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孔子正名
在《論語(yǔ)·子路》中有這樣一段話：“子路曰：‘衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎？’子路曰：‘有是哉？子之迂也，奚其正？’子曰：‘野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也...
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形名參同
作者：胡泳《黃帝四經(jīng)》看重“名－實(shí)”關(guān)系，欲通過(guò)這一關(guān)系來(lái)區(qū)分對(duì)與錯(cuò)，從而找到治理國(guó)家的方法。上篇專欄已經(jīng)分析了“道－形名－治理”的邏輯推進(jìn)關(guān)系，由此，統(tǒng)治者作為“執(zhí)道者”如何審查“形”、“名”成為一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。先秦法家明賞罰的重要治術(shù)，是“形名參同”。形名，形體名稱；參同，參驗(yàn)查證。形名參同討論...
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形名參同
作者：胡泳《黃帝四經(jīng)》看重“名－實(shí)”關(guān)系，欲通過(guò)這一關(guān)系來(lái)區(qū)分對(duì)與錯(cuò)，從而找到治理國(guó)家的方法。上篇專欄已經(jīng)分析了“道－形名－治理”的邏輯推進(jìn)關(guān)系，由此，統(tǒng)治者作為“執(zhí)道者”如何審查“形”、“名”成為一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。先秦法家明賞罰的重要治術(shù)，是“形名參同”。形名，形體名稱；參同，參驗(yàn)查證。形名參同討論...
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天下有大惡者五
《財(cái)富》（中文版）-- 少正卯，春秋時(shí)代魯國(guó)大夫。高誘注《淮南子》：“少正，官；卯，其名也。魯之諂人。”此人本無(wú)名，但因孔子而有名。史載孔子曾兩次殺人，第二次就是誅少正卯（《谷梁傳》對(duì)夾谷之會(huì)的記載，是謂孔子第一次殺人）。經(jīng)歷過(guò)文革“批林批孔”的人都知道，少正卯當(dāng)時(shí)被視為法家革新人物，誅卯事件是“孔...
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審三名，執(zhí)六柄
作者：胡泳上篇專欄說(shuō)，《黃帝四經(jīng)》強(qiáng)調(diào)保持由職位等級(jí)而產(chǎn)生的各人的“本分”，認(rèn)為“主主臣臣，上下不越者，其國(guó)強(qiáng)”（《經(jīng)法·六分》）。在作者看來(lái)，這種等級(jí)名分制度是社會(huì)穩(wěn)定有序的保證。這與管仲、孔子的“正名”主張極為相似。管仲說(shuō)：“有名則治，無(wú)名則亂，治者以其名”（《管子·樞言》）；孔子也說(shuō)：“名不正...
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審三名，執(zhí)六柄
作者：胡泳上篇專欄說(shuō)，《黃帝四經(jīng)》強(qiáng)調(diào)保持由職位等級(jí)而產(chǎn)生的各人的“本分”，認(rèn)為“主主臣臣，上下不越者，其國(guó)強(qiáng)”（《經(jīng)法·六分》）。在作者看來(lái)，這種等級(jí)名分制度是社會(huì)穩(wěn)定有序的保證。這與管仲、孔子的“正名”主張極為相似。管仲說(shuō)：“有名則治，無(wú)名則亂，治者以其名”（《管子·樞言》）；孔子也說(shuō)：“名不正...
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孔子論義
北京大學(xué)教授孔子提出“君子義以為上”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）。他將義置于君子為人非常重要的位置。義，甲骨文從羊從我，為我軍威武的出征儀式?！吨杏埂分^：“義者，宜也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“義之本訓(xùn)為禮容各得其宜。禮容得宜則善矣?！瓘难蛘?，與善、美同意?！蔽覀兛芍?，義在字源上與善、美同意。在中華文明之初...
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孔子論權(quán)
《財(cái)富》（中文版）-- 在《論語(yǔ)》中有三處提到了“權(quán)”：《子罕》“未可與權(quán)”；《微子》“廢中權(quán)”；《堯曰》“謹(jǐn)權(quán)量”?！皬U中權(quán)”是《論語(yǔ)·微子》孔子形容虞仲、夷逸的話，原文全句是“隱居放言，身中清，廢中權(quán)”。何晏集解引包咸曰：“放，置也；不復(fù)言世務(wù)?！敝?，合乎。身中清：自身合乎純潔清高。廢，發(fā)的通假...
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孔子論氣
李存山說(shuō)，從西周末年到春秋時(shí)期，出現(xiàn)了各種有關(guān)氣的概念，如陰氣、陽(yáng)氣、血?dú)?、勇氣、暮氣、聲氣、魂魄之氣等（李存山《中?guó)氣論探源與發(fā)微》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年，第40~76頁(yè)）。氣的概念已經(jīng)涵蓋天、地、人等宇宙間的一切事物，形成了以“氣”為世界萬(wàn)物之本原或元素的思想。“氣”被設(shè)想成“其大無(wú)外...
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天下文明
漢語(yǔ)中的“文明”一詞，最早出自《易經(jīng)》?！兑住分械摹拔拿鳌庇卸鄠€(gè)義項(xiàng)：一是有文采，現(xiàn)光明。如《易·乾》：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明?！笨追f達(dá)疏：“天下文明者，陽(yáng)氣在田，始生萬(wàn)物，故天下有文章而光明也。”這是承接初九爻的“潛龍勿用”來(lái)說(shuō)的，彼時(shí)陽(yáng)氣潛藏，現(xiàn)在“見(jiàn)龍?jiān)谔铩睍r(shí)至，陽(yáng)氣出來(lái)了，草也綠了，花也紅了，...
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