《財(cái)富》（中文版）-- 少正卯，春秋時(shí)代魯國(guó)大夫。高誘注《淮南子》：“少正，官；卯，其名也。魯之諂人?！贝巳吮緹o(wú)名，但因孔子而有名。史載孔子曾兩次殺人，第二次就是誅少正卯（《谷梁傳》對(duì)夾谷之會(huì)的記載，是謂孔子第一次殺人）。經(jīng)歷過(guò)文革“批林批孔”的人都知道，少正卯當(dāng)時(shí)被視為法家革新人物，誅卯事件是“孔老二”的重要罪狀。1973年，趙紀(jì)彬《孔子誅少正卯問(wèn)題》由人民出版社出版，唐君毅先生閱后氣憤難當(dāng)，為了維護(hù)孔子及儒學(xué)，他先后寫了《孔子誅少正卯傳說(shuō)之形成》、《孔子誅少正卯問(wèn)題重辯》等文章，對(duì)趙的觀點(diǎn)加以批駁，并指出此說(shuō)乃是法家的偽造。

????1974年1月4日，《人民日?qǐng)?bào)》刊載“唐曉文”的《孔子殺少正卯說(shuō)明了什么》一文，特意指出：“孔丘擔(dān)任了魯國(guó)管理司法、刑獄的司寇，并代行宰相職務(wù)。”文章把孔子寫作“宰相儒”，這是對(duì)周恩來(lái)的明顯影射。

????孔子誅少正卯的事件最早出于《荀子·宥坐篇》：“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進(jìn)問(wèn)曰：‘夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無(wú)失乎？’”孔子曰：“居，吾語(yǔ)女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)；二曰行辟而堅(jiān)；三曰言偽而辯；四曰記丑而博；五曰順?lè)嵌鴿?。此五者，有一于人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足飾邪營(yíng)眾，強(qiáng)足以反是獨(dú)立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩(shī)曰：‘憂心悄悄，慍于群小。’小人成群，斯足憂也。”

????孔子在這里所列舉的少正卯的惡有五項(xiàng)，可稱之為“五惡”：一是內(nèi)心明白卻邪惡不正；二是行為邪僻而又頑固；三是說(shuō)話虛偽卻很動(dòng)聽(tīng)；四是記錄丑惡的東西十分廣博；五是順從錯(cuò)誤而又加以修飾維護(hù)。這五種罪惡，絕非盜竊可以相提并論，堪稱以邪道竊取人心。它們?cè)谝粋€(gè)人身上只要有一種，就不能免掉君子的殺戮，而少正卯卻同時(shí)擁有五種。在這種情況下，孔子誅殺少正卯，顯得十分正義。

????《荀子》之后，《尹文子》、《說(shuō)苑》、《孔子家語(yǔ)》、《史記》等書對(duì)此事也有記載，其中除《史記》之外均有“五惡”之說(shuō)。然而作為信史的《史記》當(dāng)中，除少正卯身為大夫而“亂政”，以致被孔子所誅外，全無(wú)其他有關(guān)該人的具體言行記載，亦未被其他同時(shí)期人物所提及，故有關(guān)孔子誅殺的動(dòng)機(jī)、少正卯的身分，乃至于本事件的真實(shí)性，都深受后世質(zhì)疑與討論。

????錢穆、唐君毅、徐復(fù)觀諸位先生都認(rèn)為孔子誅少正卯一說(shuō)的形成，是本于《管子·法禁》，內(nèi)有“行辟而堅(jiān)，言詭而辯，術(shù)非而博，順惡而澤者，圣王之禁也”的句子。“孔子誅卯”在后世多數(shù)定性為假托或作偽，如崔東壁稱“應(yīng)是法家之徒所作”；梁任公謂“宜認(rèn)為漢儒所雜錄，非荀子之舊”；唐君毅則認(rèn)同崔氏之說(shuō)，相信是“法家之徒”“托諸孔子”。

????《荀子·王制》有“元惡不待教而誅”的說(shuō)法，即是認(rèn)為，對(duì)于元兇首惡，不需教育而可以馬上殺掉；這與此事件所欲表達(dá)的概念不謀而合，荀子極可能假借孔子的“故事”述己之意。荀子虛設(shè)孔子殺少正卯，在思想史上有其意義?！盾髯印分杏小墩菲^承孔子“正名以正政”的名學(xué)思想傳統(tǒng)，十分強(qiáng)調(diào)名對(duì)于治理社會(huì)的作用。在荀子看來(lái)，“名定而實(shí)辨，道行而志通”，則“其民莫敢托為奇辭以亂正名，故壹于道法，而謹(jǐn)于循令矣”，作為最高統(tǒng)治者的君王由此就可“率民而一焉”。在荀子那里，名乃治世的重要手段。

????正名的實(shí)質(zhì)是以一統(tǒng)萬(wàn)，即定一種思想于一尊地位。這與先秦的百家爭(zhēng)鳴局面大相徑庭?！跺蹲返奈淖謱?shí)開(kāi)中國(guó)漫長(zhǎng)的治思想罪、文字罪的先河，后世那些痛恨以“惑眾”為罪名殺人的人，往往對(duì)孔子誅少正卯而產(chǎn)生的對(duì)自由的壓制深惡痛絕。柏楊就曾在《中國(guó)人史綱》中感嘆道：“居心陰險(xiǎn)，處處迎合人的意思。行為邪惡，不肯接受勸告。說(shuō)的全是謊話，卻堅(jiān)持說(shuō)的全是實(shí)話。記憶力很強(qiáng)，學(xué)問(wèn)也很淵博，但知道的全是丑陋的事情。自己錯(cuò)誤，卻把錯(cuò)誤潤(rùn)飾為一件好事。這種煙霧蒙蒙的罪名，說(shuō)明凡是有權(quán)的人，都有福了，他們可以隨時(shí)把這頂奇異的帽子扣到任何一個(gè)人頭上，而仍能振振有詞。”

????胡適在《容忍與自由》中寫道：“孔穎達(dá)《正義》里舉了‘孔子為魯司寇七日而誅少正卯’的例子來(lái)解釋‘行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀?，殺’。故第二誅可以用來(lái)禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來(lái)‘殺’許多發(fā)明‘奇技異器’的科學(xué)家。故第三誅可以用來(lái)摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。”（財(cái)富中文網(wǎng)）