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????作者：胡泳

????孔子曾說“生生之謂易”，指宇宙間有一普遍現(xiàn)象，萬物新新不停，生生不已，這便是“易”。如果我們把“易”理解為“變化”、“創(chuàng)生”，那“乾坤”的作用便關(guān)系重大了。

????《說文·乙部》：“乾，上出也。從乙。乙，物之達(dá)也?！倍斡癫米ⅲ骸按饲种玖x也。自有文字以后，乃用為卦名，而孔子釋之曰健也。”乾的本義為草木初生上出時(shí)，沖破土壤、剛健通達(dá)之狀，“乙”形容植物屈曲生長的樣子。徐灝注箋：“乾之本義，謂草本出土乾乾然強(qiáng)健也?！?/p>

????“乾”既然表示向上生長，用它來比擬人事，就是指進(jìn)取、成長、開創(chuàng)事業(yè)。《象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@句話的流行解釋是：天道的運(yùn)行剛健不息，君子要像天的運(yùn)行那樣始終不停地保持進(jìn)取。天當(dāng)然是瞬間都沒有停止過轉(zhuǎn)動(dòng)，日落而月升，晝?nèi)ザ箒?，春逝而夏至，那么人們也?yīng)該效法天不停地奮發(fā)努力。問題是，“自強(qiáng)不息”為的是什么呢？

????在《文言》里，有這個(gè)問題的答案?！吨芤住酚伞兑捉?jīng)》與《易傳》兩部分構(gòu)成，《文言》是《易傳》的一種（其他的還包括彖傳上、彖傳下、象傳上、象傳下、系辭上、系辭下、說卦、序卦、雜卦，統(tǒng)稱“十翼”）?！段难浴返奶攸c(diǎn)是，它只解釋乾、坤這兩個(gè)最基本的卦的內(nèi)容?！段难浴防镉芯湓捳f：“君子以成德為行，日可見之行也?！本褪钦f，君子以修身成德作為行動(dòng)的準(zhǔn)則，而這要體現(xiàn)在日常可見的行為中。傅佩榮說：“不必好高騖遠(yuǎn)，也不需等待轟轟烈烈的大事，而是要在每天的日常生活中認(rèn)真實(shí)踐。天體的運(yùn)行何嘗松懈？我們也須努力安于平常，在事上磨練心性。”

????所以，自強(qiáng)不息的目標(biāo)是“成德”，不是做大官、發(fā)大財(cái)。若是忽略這個(gè)目標(biāo)，其他的成就只是等閑之事。

????再來說“坤”。坤為地，解為柔性、順從、安靜，代表陰柔之美，涵容一切的德行?！跺琛吩唬骸爸猎绽ぴ?！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。”意思是說，盡善盡美的大坤，萬物靠它方能得到生存。它溫順地服從天道，性情寬厚地負(fù)載萬物，乾坤之德合和而廣大無邊。包容廣闊而無有遺失，眾多物類都能通暢成長?！断蟆吩唬骸暗貏堇?，君子以厚德載物。”這里“地勢坤”之“坤”是“順”的意思，即“地勢順”，與乾卦之“天行健”相對為文。所謂“坤”者，明高僧智旭曰：“順也，在天為陰，在地為柔，在人為仁，在性為寂，在修為止……順則所行無逆……”《文言》也說：“坤道其順乎！承天而時(shí)行?！?/p>

????如果說自強(qiáng)不息的目標(biāo)是“成德”，那么厚德載物的目標(biāo)就是“積善”?！段难浴诽岢觥胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的善惡報(bào)應(yīng)論，在中國倫理思想發(fā)展史上占有重要地位?！断缔o下》又進(jìn)一步解釋：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！鄙频姆e累要從小處一點(diǎn)一滴開始，也就是“君子以順德，積小以高大”（《升·象》），這樣才能達(dá)到高尚完美的境界。行善的結(jié)果必定是要棄惡揚(yáng)善，見善則遷，所以《大有·象》說“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命”，《益·象》說“君子以見善則遷，有過則改”。

????中國有深厚的由自然法則觀人文化育的傳統(tǒng)。君子觀乾之象，從“天行健”中可以體會(huì)到自強(qiáng)不息的精神；觀坤之象，從“地勢坤”中可以體會(huì)到厚德載物的精神。乾代表充沛無比的生命力，坤代表廣大無邊的包容力。自強(qiáng)不息與厚德載物，分別強(qiáng)調(diào)了欲有所成者應(yīng)具備的兩種不同品德。君子以生生不已、健行上出的進(jìn)取精神仿效天，以含弘光大、容載萬物的謙卑精神取法地。二者相輔相成、共存共濟(jì)，合之則兩美，離之則兩傷，如王弼曰：“夫以剛健而居人之首，則物之所不與也；以柔順而為不正，則佞邪之道也。故‘干’吉在無首，‘坤’利在永貞。”

????有關(guān)乾道之剛健與坤道之柔順，中國近代的大學(xué)有將其引入校訓(xùn)者，如清華大學(xué)校訓(xùn)就是這兩句：“自強(qiáng)不息，厚德載物?！泵駠甓簡⒊角迦A演講，主題為“君子”，即以乾坤二卦的卦辭為說：

????“乾象言：君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊……且學(xué)者立志，尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓；若或見利而進(jìn)，知難而退，非大有為者之事，何足取焉？人之生世，猶舟之航于海，順風(fēng)逆風(fēng)，因時(shí)而異。如必風(fēng)順而后揚(yáng)帆，登岸無日矣。

????“坤象言：君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。君子責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕?？鬃釉唬骸院穸∝?zé)于人?！w惟有容人之量，處世接物坦焉無所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，輕佻狂薄，毫無度量，不然小不忍必亂大謀，君子不為也。當(dāng)其名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然，此其所以為厚也，此其所以為君子也?！?/p>

????“含弘光大，繼往開來”是西南大學(xué)的校訓(xùn)，是 1928 年時(shí)任川東師范學(xué)校（西南大學(xué)前身）校長的甘績鏞先生所題。所謂“含弘光大”，“含”是無所不包，“弘”是無所不有，“光”是無所不著，“大”是無所不被；“繼往開來”，語出朱熹《朱子全書·周子書》：“所以繼往圣，開來學(xué)，而大有功于斯世也?！薄昂牍獯螅^往開來”，即是“包含弘厚，光盛大，承前啟后，開拓創(chuàng)新”之意。