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????作者：胡泳

????《孫子》對(duì)戰(zhàn)略運(yùn)用的論述最集中地體現(xiàn)在第一篇《計(jì)》中?！坝?jì)”，《說文解字》云：“計(jì)，會(huì)也，算也?！庇?jì)從言，從十，是會(huì)意字，本義是“計(jì)算”，“計(jì)議”、“謀劃”等皆為引申義?！豆茏樱叻ā罚骸皠?cè)嵋病⑤p重也、大小也、實(shí)虛也、遠(yuǎn)近也、多少也，謂之計(jì)數(shù)?！辈懿僮ⅲ骸坝?jì)者，選將、量敵、度地、料卒、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，計(jì)于廟堂也”（《孫子注．計(jì)篇》）。由此可知，“計(jì)”乃“計(jì)算”的意思?！秾O子》英譯者格里菲斯也把“計(jì)”理解為“料想、計(jì)劃或者是計(jì)算”。

????《計(jì)》篇中多次說到“五事七計(jì)”、“校之以計(jì)”、“將聽吾計(jì)”、“將不聽吾計(jì)”、“計(jì)利以聽”等，可見，通篇是講一種計(jì)算的模式。那么，用什么來算，又怎樣來算呢？這一篇說的“算”，也叫“籌”或“策”，是一種用竹木小棍或骨片削制而成的古代計(jì)算工具，一般直徑一分，長(zhǎng)六寸?！八恪北緛硎枪糯鷶?shù)學(xué)上的計(jì)算工具，后來引入到了軍事領(lǐng)域，用以直觀地演示敵我各項(xiàng)因素的優(yōu)劣。司馬遷說，張良是劉邦的“畫策臣”，他就是用這種小棍為劉邦計(jì)算。古代所謂“定計(jì)”、“運(yùn)籌”、“決策”，都是指出兵前的預(yù)測(cè)決策過程。

????《計(jì)》篇的主題是廟算?！皬R”是廟堂，《九地》篇叫“廊廟”，是國(guó)君議事的地方。原文講得很清楚，廟算是在“戰(zhàn)”之前，這就是“先計(jì)而后戰(zhàn)”。古人云：“用兵之道，以計(jì)為首。”計(jì)，本身就是權(quán)謀，就是“以正治國(guó)，以奇用兵”的體現(xiàn)。力求以計(jì)謀勝敵，“以巧成事”，是中國(guó)軍事思想的傳統(tǒng)之一。這一點(diǎn)在孫子兵法中得到卓越的體現(xiàn)。孫子主張“上兵伐謀”，就是力求用計(jì)謀勝敵。整個(gè)孫子兵法，就是一部計(jì)謀大全。

????計(jì)，可以分為定計(jì)與用計(jì)。定計(jì)，指戰(zhàn)前就要進(jìn)行周密的運(yùn)籌，做出正確的戰(zhàn)略決策和作戰(zhàn)計(jì)劃，做到未戰(zhàn)先算，謀定舉兵。也就是說，為了取得全面的勝利，必先做出周全的決策。孫子這種決策領(lǐng)先、“以全策爭(zhēng)全勝”的思想，對(duì)企業(yè)管理是非常適用的。企業(yè)的成敗首先決定于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略決策的正誤。在這個(gè)問題上，正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都極為深刻。

????用計(jì)，即出兵之后，發(fā)揮計(jì)算的優(yōu)勢(shì)，在戰(zhàn)場(chǎng)上隨機(jī)應(yīng)變。善于用兵者，必會(huì)用計(jì)。同樣，善經(jīng)營(yíng)者，其計(jì)亦奇。定計(jì)只是“知?jiǎng)佟保€不是真正的勝利。真正的勝利，還要到戰(zhàn)場(chǎng)上，“首先是投入戰(zhàn)斗，然后才見分曉?！边@是拿破侖的名言。

????從知?jiǎng)俚街苿?，存在一個(gè)巨大的不同。定計(jì)有確定性，用計(jì)沒有確定性。這里可以看出習(xí)兵法的一個(gè)深刻悖論。廟算結(jié)果，固然是常數(shù)，但用計(jì)卻無成法，一切全靠臨場(chǎng)發(fā)揮，隨機(jī)應(yīng)變。隨機(jī)應(yīng)變的東西，怎能事先傳授呢？所以毛澤東說，一上戰(zhàn)場(chǎng)，兵法就全都忘了。李零教授說，“軍事，凡是可以講可以學(xué)的東西，都是紙上談兵；真正管用的東西，又沒法講沒法學(xué)?！?/p>

????紙上談兵的典型當(dāng)然是趙括。趙括，趙國(guó)名將趙奢之子，受其父影響，從小喜談軍事，和父親辯論兵法，還時(shí)常勝利。不過，趙奢對(duì)兒子的評(píng)價(jià)不佳，認(rèn)為兵事兇險(xiǎn)，而兒子把打仗看作游戲一般，假若趙國(guó)用了他，一定會(huì)給趙國(guó)帶來毀滅性的打擊。趙奢死后，趙括之母也勸趙王千萬不要讓她兒子當(dāng)將軍，趙國(guó)的另一位大將廉頗也說，趙括“徒能讀其父書傳，不知合變”。趙王不聽勸，用趙括為主將，結(jié)果秦?cái)≮w于長(zhǎng)平。

????其實(shí)，趙括打仗，誤不在書而在用?？梢?，書是書，用是用，故中國(guó)有古語云：“享高年者不服丸散，為大將者不讀兵書。”克勞塞維茨也有同樣的見解，他說：“那些在規(guī)律的紙堆中爬行的軍人們很可憐，因?yàn)檫@些規(guī)律對(duì)于天才不僅是不夠好，而且也是天才所可以忽視或嘲笑的?！薄秾O子》為兵書之祖，但它特別看中變幻莫測(cè)、流動(dòng)不居的東西，主張戰(zhàn)法經(jīng)常變化，計(jì)謀不斷更新，“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。對(duì)不同的敵人要采取不同的對(duì)策，決不可千篇一律：對(duì)貪利的敵人，“利而誘之”；對(duì)驕傲的敵人，則卑詞示弱，使它麻痹松懈。敵我雙方兵力對(duì)比不同，作戰(zhàn)方法也要變化：“守則不足，攻則有余”；優(yōu)勢(shì)的大小不等，打法也不一樣：“十則圍之，五則攻之，倍則分之……”

????孫子所說的“踐墨隨敵”，包含深刻的辯證法，“踐墨”之“踐”是踐履、遵循、執(zhí)行之意，“墨”為繩墨，引伸為規(guī)律、規(guī)則、法度、計(jì)劃之意。打仗沒有計(jì)劃、不遵循規(guī)律是不行的，但戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)千變?nèi)f化，指揮員不能死守原則，而必須善于根據(jù)形勢(shì)靈活應(yīng)變。無“墨”可踐，就會(huì)打亂仗；但只知“踐墨”，不知“隨敵”，就是打呆仗。亂仗和呆仗都不可取。只有既“踐墨”又“隨敵”，才可能使自己立于不敗之地。孫子提出的這一作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，體現(xiàn)了計(jì)劃性和靈活性高度統(tǒng)一的思想，至今仍具有指導(dǎo)意義。

????大軍事家曹操為《孫子》作注，說：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所深矣。”他對(duì)《孫子》既有精深的理解，又有創(chuàng)造性的發(fā)揮。在高度概括了孫子的“五事七計(jì)”之后，曹操提出了自己的見解，“將知其變即勝也”，只有精通變化才能取得勝利。這是真正讀懂了《孫子》。