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孟子論知言
胡 泳 2012-06-14 08:00《孟子·公孫丑上》有這樣一段對(duì)話：“公孫丑問(wèn)曰：‘何謂知言？’孟子曰：‘诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！保ㄗ潱浩H，意近英語(yǔ)中的bias。蔽：欺瞞，隱藏。淫辭：浮夸不實(shí)的言詞。陷：失陷，陷溺。邪辭：不合正道的言論。離：違背，背離。遁辭：躲閃掩飾支吾搪塞的話。）公孫丑向孟子...
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知言養(yǎng)氣
胡泳 2012-07-13 08:00自從孟子提出“浩然之氣”一說(shuō)，它就變成了君子與小人的某種分野。例如，明朝薛薇說(shuō)：“君子浩然之氣，不勝其大；小人自滿之氣，不勝其小?！毖槊鞔韺W(xué)家，推崇程朱理學(xué)，所以毫不奇怪，在程朱論述中，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)孟子的“浩然之氣”一說(shuō)的極高評(píng)價(jià)。朱熹在《孟子集注》的《孟子序說(shuō)》中引程子話曰：“孟子性善、養(yǎng)氣之論...
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不動(dòng)心，養(yǎng)浩然之氣
胡 泳 2012-06-04 08:00文天祥在《正氣歌》中說(shuō)：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！焙迫粴庵f(shuō)，源于《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！笔裁词?..
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求其放心—天與人之二
胡泳 2016-10-18 03:00《財(cái)富》（中文版）——上篇專欄講到孟子的著名說(shuō)法：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！泵献邮且晃坏赖轮髁x者，在這里可以看出，他力圖建立一個(gè)“心－性－天”貫通為一的縱向架構(gòu)來(lái)提升修身功夫。心，這里指天賦的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。知性，指認(rèn)識(shí)天所賦予人的本性，即仁義禮智“四端”。孟子認(rèn)為，人們...
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定于一
胡泳 2012-02-13 08:00孟子見(jiàn)梁襄王，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！肽芤恢俊瘜?duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗襃然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜...
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有不忍人之心，行不忍人之政
胡泳 2012-01-11 08:00在古代，孔子被稱為圣人，孟子被稱為亞圣?？鬃雍兔献拥乃枷牒戏Q為孔孟之道。但孔孟之間還是有差異的。跟許多人想當(dāng)然不同，中國(guó)古代政治哲學(xué)的最重要概念克——仁政，是由孟子首先提出來(lái)的。孔子喜談“仁”，但并沒(méi)有提出“仁政”的概念，而孟子多次使用“仁政”一詞。孔子提出“仁”，首要講的是處理人際關(guān)系的精神指導(dǎo)，...
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人爵未知天爵美
胡 泳 2012-05-12 08:00孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵。既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣”（《孟子·告子上》）。孟子說(shuō)：“有天賜的爵位，有人授的爵位。能實(shí)行仁義忠信，樂(lè)于行善而孜孜不倦，這是天賜的爵位；公...
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吾何為不豫哉
胡 泳 2023-01-10 05:00《孟子·公孫丑下》有段名言說(shuō)：孟子去齊。充虞路問(wèn)曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)則過(guò)矣，以其時(shí)考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉...
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以德抗位
胡泳 2013-04-09 07:09梁宗華在《從孟子看思孟學(xué)派的“以德抗位”精神》中寫道：孟子崇尚自尊其道、藐視王公大人的“大丈夫”理想人格，他認(rèn)為大丈夫應(yīng)該為君王之師友，以德抗位，不畏權(quán)勢(shì)?！罢f(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂(lè)飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，...
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仁者愛(ài)人
胡 泳 2011-11-16 08:00大多數(shù)研究孔學(xué)的學(xué)者的共識(shí)是：孔子思想體系的核心是“仁”。關(guān)于什么是“仁”，《論語(yǔ)顏淵第二十二》中有一段著名的總結(jié)：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人?！薄叭省钡幕緝?nèi)涵在人類生命意識(shí)上是“愛(ài)人”，愛(ài)所有的人，這是大愛(ài)、博愛(ài)?？鬃哟鹱迂晢?wèn)仁的時(shí)候，對(duì)此還有進(jìn)一步的闡釋：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。...
