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和而不同
作者：胡 泳溫家寶到哈佛大學(xué)演講時(shí)曾說(shuō)：“和而不同是中國(guó)古代思想家提出的一個(gè)偉大的思想，和諧而又不千篇一律，不同以相輔相成?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化一向強(qiáng)調(diào)差別，提倡“和實(shí)生物，同則不繼”的發(fā)展道路。這個(gè)著名命題出自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》，是對(duì)“和”與“同”這對(duì)范疇的最早探討。這兩句話(huà)的意思是，和諧才是創(chuàng)造事物的原則...
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和而不同
作者：胡 泳溫家寶到哈佛大學(xué)演講時(shí)曾說(shuō)：“和而不同是中國(guó)古代思想家提出的一個(gè)偉大的思想，和諧而又不千篇一律，不同以相輔相成?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化一向強(qiáng)調(diào)差別，提倡“和實(shí)生物，同則不繼”的發(fā)展道路。這個(gè)著名命題出自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》，是對(duì)“和”與“同”這對(duì)范疇的最早探討。這兩句話(huà)的意思是，和諧才是創(chuàng)造事物的原則...
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《后浪》討好年輕人？B站：君子和而不同
《后浪》火了。在五四青年節(jié)這一天，Bilibili獻(xiàn)給新一代的演講。不到一天的時(shí)間，何冰聲情并茂的這場(chǎng)演講，不僅再次獲得了年輕人的擁躉，更是意料之外的俘獲了一大票“中年人”?；鸨耐瑫r(shí)爭(zhēng)議隨之而來(lái)。 面對(duì)不同的聲音，B站告訴每經(jīng)記者：“我們觀察到在刷屏的過(guò)程中，出現(xiàn)一些不同的理解，這是個(gè)有意思的過(guò)...
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君子人格，重義輕利——君子論之三
有關(guān)君子與小人的區(qū)別，在《論語(yǔ)·子路》中有一個(gè)經(jīng)典的表達(dá)：“君子和而不同，小人同而不和?！本酉嘈湃伺c人之間的包容，尊重各自的獨(dú)特性。小人則相反，茍同他人的觀點(diǎn)，但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。關(guān)于這個(gè)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的重要性，我在以前的專(zhuān)欄《和而不同》里有所論述，在此不多論。我想由孔子的這個(gè)說(shuō)法延展開(kāi)來(lái)，討...
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盒馬CEO再次向叮咚買(mǎi)菜開(kāi)炮：估計(jì)馬上要爆倉(cāng)
昨日，盒馬CEO侯毅在朋友圈向叮咚買(mǎi)菜開(kāi)炮，稱(chēng)叮咚買(mǎi)菜“估計(jì)馬上要爆倉(cāng)……靠投資方的資本無(wú)序擴(kuò)張，價(jià)格補(bǔ)貼，贏得市場(chǎng)是不長(zhǎng)久的。今年1月，侯毅也在朋友圈向叮咚買(mǎi)菜開(kāi)炮，稱(chēng)叮咚買(mǎi)菜上百億資金困在里面，船要沉了，靠?jī)r(jià)格補(bǔ)貼贏得競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代要結(jié)束了。叮咚買(mǎi)菜的創(chuàng)始人兼CEO梁昌霖表示，自己并不善于打“嘴仗”...
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和而不同，君子之風(fēng)——改革開(kāi)放四十周年，追記我與老布什總統(tǒng)的一次近距離接觸
編者注：這個(gè)月時(shí)值改革開(kāi)放40周年，也是中美發(fā)表聯(lián)合公報(bào)決定建立正式外交關(guān)系40周年。中美關(guān)系今天不僅是世界上最為重要的雙邊關(guān)系，而且在中國(guó)改革開(kāi)放的整個(gè)過(guò)程中起過(guò)特殊的作用。經(jīng)過(guò)40多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中美關(guān)系又走到了一個(gè)新的十字路口上。本月初長(zhǎng)期對(duì)華友好的美國(guó)第41屆總統(tǒng)老布什先生的辭世，標(biāo)志著一個(gè)...
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中國(guó)貴酒集團(tuán)董事長(zhǎng)韓宏偉：引領(lǐng)時(shí)代新征程，構(gòu)建全球新格局
中國(guó)貴酒集團(tuán)董事長(zhǎng)韓宏偉日月其邁，時(shí)歲盛新。壬寅歲末，中國(guó)的三年抗疫走到了調(diào)整時(shí)刻。在疫情大考的攻堅(jiān)之年，作為消費(fèi)市場(chǎng)的重要增長(zhǎng)極，白酒行業(yè)加速集中，進(jìn)入更為健康的新周期，消費(fèi)回歸品質(zhì)的趨勢(shì)漸顯，時(shí)不待我的氛圍愈發(fā)濃厚。2022年是白酒行業(yè)變化劇烈的一年，頭部的老牌酒企保持了穩(wěn)定的發(fā)展，而部分“新勢(shì)...
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我們提升了集體“平均值”，卻失去了一個(gè)璀璨文明應(yīng)有的“方差”
周末閱讀了一篇關(guān)于集體儀式的論文，研究那些不曾交叉的離散文明，發(fā)現(xiàn)他們的集體儀式和集體歌舞驚人相似——就像不同文明互不影響，最終卻能夠造出了一模一樣的工具，其中暗含了一種必然性。必然性的根源在于競(jìng)爭(zhēng)中獲得的某種優(yōu)勢(shì)。也就是說(shuō)“集體一致性的行為”可以催生更強(qiáng)的協(xié)作和更高的社群融合度，這些群體因此更為強(qiáng)...
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中國(guó)崛起與現(xiàn)代新儒學(xué)
大國(guó)崛起，必須有強(qiáng)大的文化根基為后盾。然而縱觀中國(guó)過(guò)去的發(fā)展歷程，卻多次出現(xiàn)批儒學(xué)、反傳統(tǒng)的政治運(yùn)動(dòng)，并由此造成了嚴(yán)重的價(jià)值真空、信仰失落以及認(rèn)同危機(jī)。其直接的結(jié)果，儒學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的命運(yùn)一度跌至最低谷。然而，制度的儒家雖死，精神的儒家不滅。自從上世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)始日益意識(shí)到文化傳承...
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君子坦蕩蕩，小人常戚戚——君子論之五
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》中“君子”“小人”同時(shí)出現(xiàn)凡十八章，在同一章出現(xiàn)時(shí)，往往構(gòu)成對(duì)比，“君子”行為為夫子所肯定，而“小人”行為則被否定，君子是夫子崇尚的人格，小人是夫子反對(duì)的人格。如楊義先生所說(shuō)：“在孔子的人格評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，小人與君子，是一雙相對(duì)立、相對(duì)比而言之的概念?！碑?dāng)孔子將君子與小人對(duì)比時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)出...
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