參與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并不應(yīng)是大新聞，如果投身于“科學(xué)技術(shù)”，才是。

建于農(nóng)耕時(shí)期的武當(dāng)、少林等，源于宗教淵源而設(shè)立。
比如少林寺，始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。
建制之時(shí)，一般也會(huì)賜予封地，也就是良田土地，以供滋養(yǎng)；后續(xù)或寺或廟或寺廟經(jīng)營得當(dāng)（包括信徒供奉、皇家敕奉、土地收租等），也會(huì)購置更多良田土地。

社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期的少林武當(dāng)們，其實(shí)也是風(fēng)雨飄搖，晝不保夕，
進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，及至二十一世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)以生存及發(fā)展，也就有了相當(dāng)于過往購置土地收租子的經(jīng)營運(yùn)作。

“宗教”，與“經(jīng)濟(jì)經(jīng)營”，素來并不相悖。
基督世界中宗教執(zhí)經(jīng)濟(jì)、政治牛耳千年，14、15世紀(jì)資助了歐洲文藝復(fù)興的美第奇家族起初的銀行生意最主要的客戶就是教皇，他們是教皇的金融顧問（從這個(gè)角度，也可以說教皇通過銀行的間接服務(wù)資助了文藝復(fù)興）。

不過，畢竟，少林寺的緣起和過往的身份中，有著世界佛家寺院、漢傳佛教的禪宗祖庭銘牌，是宗教場所，是宗教符號(hào)。

如果“宗教”直接參與了“科學(xué)技術(shù)”，那才是新聞點(diǎn)；這則新聞中提到的相關(guān)企業(yè)名字中帶有“科技”二字。

“宗教”與“科學(xué)”的探究，500年來，從來都是大課題、大主題。

無論從對(duì)象還是方法上講，科學(xué)與宗教都是截然不同的兩大領(lǐng)域。

科學(xué)可以讓蒸汽機(jī)和煤炭結(jié)合、內(nèi)燃機(jī)和汽油結(jié)合、可以建設(shè)規(guī)?；a(chǎn)線、可以讓熱帶氣候涼爽寒冷帶溫暖如春、在硅片上雕刻用作計(jì)算、在光纖力傳輸數(shù)據(jù)用作共享協(xié)作和交流，這些，宗教無能為力；
但面對(duì)生老病死的臨門一刻，宗教可以給予結(jié)構(gòu)化撫慰；面對(duì)本我自我合一的澄明狀態(tài)，宗教可以給予蟲洞式助力。而此時(shí)的科學(xué)，無計(jì)可施……

牛頓、愛因斯坦、康德的盡頭融合了宗教。
因?yàn)榭茖W(xué)之外，大家也看到，最早的時(shí)候，上帝無處不在，世俗生活無不受其影響；漸漸的，他悄然隱去，把整個(gè)世界留給人類，任憑他們爭執(zhí)不休；
相對(duì)應(yīng)，芝加哥大學(xué)文學(xué)教授諾曼?麥克林恩老先生在他的<大河戀>中追憶他的身為長老會(huì)牧師的父親，小時(shí)候父親教他們釣魚練習(xí)揮桿時(shí)以其邏輯嚴(yán)密到頗為科學(xué)的話術(shù)說：宗教，是一套溫暖的話術(shù)和體系，就像磁鐵一樣的外部工具，使得自己排列組合、取舍有度、格物致知、有條不紊，然則獲得力量和美德，繼而擁有藝術(shù)和優(yōu)雅......

另一面，1633年因異端言論獲罪的伽利略，350年后教皇為期恢復(fù)了名譽(yù)。

西方圖書、電影、戲劇、繪畫......500年里無數(shù)人都在探討、探究這樣的問題；
但往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有宗教和科學(xué)統(tǒng)一起來，才會(huì)更好的闡述一些主題：我們處于怎樣的時(shí)空、我們?nèi)绾伪磉_(dá)自己、我是誰、我們是誰、開放共享協(xié)作地球、世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)、我們?nèi)绾谓M織自己......

以及的，還有科學(xué)和宗教加起來都無法闡述的主題，比如人與家人、與故鄉(xiāng)的心靈瞬時(shí)鏈接，既不是科學(xué)，也不是宗教，而是人的本我自然屬性；
相對(duì)來說，科學(xué)和宗教，只是人類創(chuàng)造的外部性話語體系之二。

普林斯頓大學(xué)進(jìn)化心理學(xué)教授Robert Wright給予他2017年出版的新書(為什么佛學(xué)是真是的)定的副標(biāo)題是The Seience and Philosophy of Meditation and Enlightenment(關(guān)于冥修和覺悟的科學(xué)與哲學(xué))，著眼于人的大腦，是幾億年自然選擇的結(jié)果；現(xiàn)有的語言體系，包括宗教語言體系、科學(xué)語言體系，皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于大腦本身，觸及不到大腦思維的根本；
冥修，是人們與大腦本腦溝通的一個(gè)通道；2500年前的釋迦牟尼就是通過冥修，觸及了大腦本腦，認(rèn)知了洞見，提出了一系列主張。
同樣，每個(gè)人其實(shí)都可以通過冥修或者其它方式，與大腦本腦感知交互。
比如<人類簡史>&<未來簡史>的作者Yuval N.Harari,橋水基金的Ray Dalio, 蘋果的Steve Jobs，Meta的Mark Elliot Zuckerberg......

(超時(shí)空接觸) 中埃莉·愛羅薇的成長、研究、工作、探究、踐行、辯論、感情、婚姻、生活等，闡述了宗教和科學(xué)的對(duì)立和統(tǒng)一……

如此，少林寺的商業(yè)運(yùn)營，其實(shí)是傳統(tǒng)少林的一脈相承，并無實(shí)質(zhì)突破；
倘若站在“佛家”與“科學(xué)技術(shù)”（探究而非應(yīng)用）的交互前沿，用包括但不限于“冥修”作為蟲洞鏈接，做些宗教與科學(xué)的對(duì)話，那才是少林V2.0版本，躍遷至新的千年時(shí)空......

===

我曾經(jīng)在飛機(jī)上遇到一位浙江省某寺廟的主持，飛行中他一直向我游說他的佛家文旅地產(chǎn)項(xiàng)目，投資體量當(dāng)時(shí)很驚人，總共三期需要70個(gè)小目標(biāo)，當(dāng)時(shí)的我很詫異，還以為這些僧人僅僅停留在奢華生活，實(shí)際上我的確低估了他們的雄心和實(shí)力，他們?cè)缫呀?jīng)是許多上市公司的實(shí)控人，早已在民間資本領(lǐng)域長袖善舞善，他們所擁有的社會(huì)資源遠(yuǎn)比我們想象的多得多，他們所滲透的領(lǐng)域是很多人懷疑人生，僧人下了班，扔下僧袍不是去娛樂就是趕赴各種政商大佬的酒局，歌舞升平，大家有沒有遇到這樣的經(jīng)歷和見聞呢?

可能沉浸在武俠小說世界中的大眾們，還覺得少林寺青燈古佛，名門古剎，一片凈土。但是要我說，少林寺進(jìn)軍房地產(chǎn)有什么好稀奇的，這么多年來，伴隨著國內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展，少林寺早就商業(yè)化了。

而釋永信本人，現(xiàn)如今也并不像一個(gè)僧人，而是像一個(gè)大腹便便的成功企業(yè)家了。這樣的少林寺，已經(jīng)成了一個(gè)集團(tuán)，布局一下房地產(chǎn)市場也沒啥好奇怪的。只不過，在這個(gè)環(huán)境下布局房地產(chǎn)，是不是有點(diǎn)時(shí)機(jī)不太對(duì)呢？

何以至驚？翻看歷史，宗教從來都不是安享清貧的特質(zhì)，武帝滅佛，又因何欲滅，人口、土地、礦藏資源皆是國本瘦弱下一捧捧物欲幾張

淡泊名利，心無旁騖，青燈古佛的少林寺，早已商業(yè)化。
是否還是人們向往的一方凈土呢？