《財(cái)富》（中文版）-- 中國(guó)的園林有一個(gè)特點(diǎn)，就是人工建筑與自然山水相結(jié)合。這源于古人的造園哲學(xué)：以小見(jiàn)大。讓小小的人工建筑去表現(xiàn)無(wú)邊際的大自然。

典型的如圓明園里的九州，環(huán)繞后湖布置的九個(gè)島嶼，象征著“禹貢九州”。每個(gè)島上都有一處園林建筑景觀，以九州清晏殿為中心，周?chē)娦桥踉掳愕厣⒉贾鴺亲?、殿堂與畫(huà)室，堪稱(chēng)圓明園四十景當(dāng)中最漂亮的一景。乾隆嘗居于此，九州雖小，對(duì)他而言卻象征著天下，所以他用此景寄寓河清海晏、天下升平的期望。

汪榮祖先生說(shuō)，雖然許多經(jīng)典的中國(guó)園林劃定有限的范圍，但都有清晰的意圖去創(chuàng)造無(wú)限空間的感覺(jué)。所以，中國(guó)的造園手法，大量運(yùn)用了對(duì)景、障景、框景、借景、透景等空間處理技巧，核心是一對(duì)關(guān)系：藏與露。

中國(guó)園林，講究的是欲揚(yáng)先抑，追求的是含蓄美，咫尺而萬(wàn)里，園小而景深。圓明園處處蘊(yùn)含著分與合、虛與實(shí)，更多的是蜿蜒曲折，目的都是為了達(dá)至藏露得宜的效果。藏、露皆有法，善藏更重要，所謂“為露一二，必藏之八九”。

逛圓明園時(shí)，不知你是否注意過(guò)，園內(nèi)的各個(gè)景點(diǎn)均可以經(jīng)由變化多端的路徑抵達(dá)？這些路徑刻意多彎與蜿蜒，常常疑無(wú)路，豁然又一村?！耙粭l狹窄、曲折和幽暗的山路，看來(lái)會(huì)把游人帶向盡頭，但不久卻會(huì)有一個(gè)豁然開(kāi)朗的空間迎接他們；突然之間，他們會(huì)被雅潔的樹(shù)叢、藍(lán)天白云、飛禽、奇花異草和從高地涌出流水注入池塘等景象帶來(lái)驚喜；頃刻之間，他們甚至可感受到遠(yuǎn)山吹來(lái)清柔的風(fēng)。因此，曲折的路徑可提升游人的興致，去欣賞從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)連續(xù)呈現(xiàn)的景觀。”（汪榮祖：《追尋失落的圓明園》）

對(duì)于這種連續(xù)呈現(xiàn)的妙處，宗白華先生在《中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》當(dāng)中分析得很透徹：我們有“天地為廬”的宇宙觀，我們的空間意識(shí)是瀠洄委屈、綢繆往復(fù)，遙望一個(gè)目標(biāo)的行程，因而在審美觀照上，多采遠(yuǎn)近往還的散點(diǎn)游目（載于《美學(xué)散步》）。“游目”，指目光隨意瀏覽，它正是后來(lái)中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)園林的一個(gè)基本審美原則。欣賞中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)園林，眼睛需要敏感性，能夠反應(yīng)一條線(xiàn)的運(yùn)動(dòng)中最細(xì)微的變化，當(dāng)事物以適當(dāng)?shù)臅r(shí)間與空間呈現(xiàn)時(shí)，即會(huì)產(chǎn)生“視覺(jué)的連結(jié)”，從而造就“事物運(yùn)動(dòng)之知覺(jué)”。

中國(guó)山水畫(huà)“忌露喜藏”，明唐志契曾云：“若主于露而不藏，便淺薄，即藏而不善藏，亦易盡矣。然愈藏而愈大，愈露而愈小。”又云：“更能藏處多于露處，而趣味愈無(wú)盡矣?！保ā独L事微言》）這種趣味主要是通過(guò)散點(diǎn)透視來(lái)完成的，即把各個(gè)不同角度所看到的景象，組合在同一個(gè)畫(huà)面里。郭熙在《林泉高致集》中說(shuō)：“山水先理會(huì)大山，名為主峰。主峰已定，方作以次近者、遠(yuǎn)者、小者、大者?！蓖跸Ｃ系拿鳌肚Ю锝綀D》，畫(huà)中迤邐不絕的壯觀景色，就是使用山形步步移、山形面面看的移動(dòng)視點(diǎn)法，將山水的全貌作一詳細(xì)的俯察。

郭熙又提出“三遠(yuǎn)”之說(shuō)：“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！贝恕叭h(yuǎn)”解決了中國(guó)畫(huà)空間關(guān)系的處理問(wèn)題：高遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線(xiàn)之下，好像自山下仰望山巔，有突兀之勢(shì)；深遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線(xiàn)之上，好像由前景俯瞰后景，有重疊的感覺(jué)；平遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線(xiàn)附近，好像由近景望遠(yuǎn)景，有從容的感覺(jué)。

與西畫(huà)的焦點(diǎn)透視與西方文化認(rèn)為從第一原理可以推出整個(gè)體系不同，中國(guó)文化否認(rèn)存在最后的視點(diǎn)，只有仰觀俯察、遠(yuǎn)近游目才能味象觀道。中國(guó)建筑、中國(guó)園林和中國(guó)畫(huà)一樣，都愛(ài)利用視線(xiàn)或足跡作一內(nèi)一外之移動(dòng)，形成景物多次轉(zhuǎn)換，豐富空間深度，以得曲折、含蓄、幽深之意韻。

王驥德《曲律》：“工師之作室也，必先定規(guī)式，自前門(mén)而廳，而堂，而樓，或三進(jìn)，或五進(jìn)，或七進(jìn)，又自?xún)蓭败庡?，……前后左右，高低遠(yuǎn)近尺寸，無(wú)不了然胸中而后可施斤?！焙显航ㄖ来溯S線(xiàn)，形成一種發(fā)展動(dòng)勢(shì)，向左右對(duì)稱(chēng)式開(kāi)展。線(xiàn)狀的“軸線(xiàn)”，具有長(zhǎng)度及方向性，在其軌跡上引導(dǎo)視線(xiàn)及移動(dòng)， “誘導(dǎo)”觀者體驗(yàn)多重院落所形成的秩序性、連續(xù)性和穩(wěn)定性。

中國(guó)宅子的設(shè)計(jì)，風(fēng)水要訣有云“喜回旋忌直沖”，所謂犯沖就會(huì)導(dǎo)致元?dú)庑孤丁Ｎ覀冏x古詩(shī)詞中所描述的人家，如韓持國(guó)《胡搗練令》過(guò)拍云：“燕子漸歸春悄，簾幕垂清曉”，又如寇準(zhǔn)《踏莎行》上半闋：“春色將闌，鶯聲漸老。紅英落盡青梅小。畫(huà)堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香竿”，再如歐陽(yáng)茬《蝶戀花》：“門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住”，以及柳永《浪淘沙慢》：“夢(mèng)覺(jué)、透窗風(fēng)一線(xiàn)，寒燈吹息”，都可以見(jiàn)到通過(guò)設(shè)置簾、幕、窗、門(mén)等建筑物件，使得有限空間因“隔”而景深無(wú)限，形成內(nèi)外的緩沖。這樣做除了滿(mǎn)足禮制上的需求，又可以將較寬敞的空間靈活分隔為若干活動(dòng)范圍，輔以“藏”與“露”、“虛”與“實(shí)”等手法，使其相互流通、滲透，最終成就典雅之美。（財(cái)富中文網(wǎng)）