????人們習(xí)慣把在美國出生和長大的華人叫做“香蕉人”，意思是說他們的黃皮膚下包裹的是已經(jīng)完全西化的內(nèi)心。這其實(shí)是一種太過直觀和表面的評價(jià)，更多是來自對行為舉止和思維方式浮光掠影式的目測。在我看來他們中的很多人更像是湯圓，無論裹了多厚的白色糯米粉，里面也或多或少都藏著中國文化濃郁的“芯”。甚至有時(shí)候，因?yàn)樯硖幰粋€(gè)近乎“絕緣”的西方背景中，他們所堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化就像塵封在歲月中的琥珀，即使對急劇變化的中國來說都已經(jīng)顯得熟悉又陌生。而這些文化琥珀一旦被拿出來晾曬，總會因?yàn)榫嚯x帶來的新鮮感，在東西方都引起關(guān)注。

????“虎媽”蔡美兒就是一例。幾年前，耶魯大學(xué)法學(xué)院教授蔡美兒以一本《虎媽戰(zhàn)歌》販?zhǔn)鬯约旱娜A裔移民家庭中世代相傳，但在當(dāng)代中國卻已經(jīng)逐漸退場的“虎媽式”嚴(yán)苛教育，在中美兩國引發(fā)了一場東西教育方式的大討論?，F(xiàn)在虎媽和她的猶太裔先生、同在耶魯法學(xué)院教書的Jed Rubenfeld又推出了合著作品《三合一》（The Triple Package），再次從文化角度著手，分析包括華人、猶太人、摩門教等不同的種族和宗教的人群為何在美國比其他人更成功。兩人總結(jié)出這些人群的三大共同特點(diǎn)是充足的自我優(yōu)越感、缺乏安全感和強(qiáng)大的自控能力，向讀者呈現(xiàn)出，正如這本書的副標(biāo)題所說，“三種看似矛盾的特質(zhì)如何決定美國文化群落的興衰”。

????和《虎媽戰(zhàn)歌》一樣，《三合一》一問世就引起軒然大波，媒體和網(wǎng)絡(luò)上罵聲一片，除了對何謂“成功”本身的討論，更多的是對作者“種族主義”的指責(zé)。其實(shí)其他族裔或宗教不論，“虎媽”夫婦總結(jié)出的這三點(diǎn)特質(zhì)對于了解華人傳統(tǒng)文化的讀者來說并不新鮮，不過是在說我們常懷“鴻鵠之志”，擔(dān)心“樂極生悲”，也不惜“頭懸梁錐刺骨”。這能有什么錯(cuò)呢？

????這的確沒錯(cuò)，但要把這些與其他族裔社區(qū)做比較，然后分出個(gè)高下來，在美國的語境中就無異于“找罵”了。這并不是說在美國族裔的差別是絕對的禁忌，但談到族裔差別時(shí)一個(gè)重要的游戲規(guī)則是只能橫著說，不能豎著說。以食品為例，中國人喜歡吃餃子，墨西哥人喜歡吃玉米餅，如果你說“兩種食物都很好吃?？矗覀兊膰沂嵌嗝炊嘣?。”你得到的可能是掌聲和贊同的微笑，如果你說“中國的餃子比墨西哥玉米餅更能體現(xiàn)出飲食文化的博大精深?！蹦憔椭荒艿戎ぐ宕u。

????這與美國的多民族構(gòu)成有緊密關(guān)系，單在紐約市近40%的人都是來自世界各地的移民，市民慣常使用的語言有200多種，如此多元化的城市之所以沒有在黨同伐異中分崩離析，而是在求同存異中和諧共生，最大的功臣就是這條“文化只有不同沒有優(yōu)劣”的底線。單純的橫向比較，既能突顯出每個(gè)民族的成員對自身文化的驕傲和認(rèn)同，也能照顧到其他民族的面子，這正是在美國受到鼓勵(lì)的“主旋律”。而加上了縱坐標(biāo)就難免扯上優(yōu)劣問題，引出“種族至上”“沙文主義”這些在歷史上曾經(jīng)留下過血淋淋疤痕的思潮，勾起太多令人不快的記憶。

????蔡美兒之所以“明知山有虎，偏向虎山行”因?yàn)樗恰盎尅保缫咽炀氄莆樟巳绾慰繝幾h拓展市場又不至于引火燒身的秘笈。她雖然大膽的點(diǎn)評各個(gè)族裔成功與否，卻巧妙的把其中原因歸結(jié)于文化而不是基因。如果說前者會招致作者被口誅筆伐，后者則可能給作者招致“殺身之禍”。去年夏天，保守派智庫機(jī)構(gòu)Heritage Foundation的研究員Jason Richwine就是因?yàn)樵诠鹱x博士時(shí)的一篇講基因?qū)е挛髡Z裔智商低于白人的論文被挖了出來而被迫離職。

????如果你沒有“虎媽”那種收放自如的本事，又要在族裔多元的美國闖出一片天地，最好遵循一個(gè)簡單的原則：為自己驕傲，為別人喝彩。這不單是面對美國錯(cuò)綜復(fù)雜的族裔問題時(shí)四平八穩(wěn)的生存之道，大概也是在任何國家與任何個(gè)體打交道時(shí)都適用的為人之道吧。（財(cái)富中文網(wǎng)）