????《周易·乾卦》在講完“潛龍勿用”、“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?、“飛龍?jiān)谔臁?、“亢龍有悔”之后，忽然?lái)了句：“用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉?！睘槭裁纯匆?jiàn)一群沒(méi)有首領(lǐng)的龍，就吉祥呢？

????此句多年以來(lái)眾說(shuō)紛紜，所以以下所言，也只是一家之言。我如此解，你若可以意會(huì)，也就算得之了。

????首先說(shuō)這個(gè)“九”。九是指陽(yáng)爻。易經(jīng)六十四卦，每卦都有六個(gè)爻位，從第一爻（易經(jīng)叫做初爻）到最后一爻（易經(jīng)叫做上爻），循序變化。初位與上位之外的四位，稱二、三、四、五。其中，陰爻叫做六，陽(yáng)爻叫做九。乾卦因?yàn)榱扯际顷?yáng)爻，所以每爻都是九。

????其次來(lái)看“用”?！坝谩弊郑瘯芤鬃觥啊?，“通達(dá)”的意思。“用九”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是通達(dá)乾卦各陽(yáng)爻的變化。本卦四爻中均有“龍”字，乾卦可以直接叫做“龍卦”。龍從初爻開(kāi)始上行，由一陽(yáng)而六陽(yáng)，“與時(shí)俱進(jìn)”。乾卦開(kāi)宗明義地說(shuō)：“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命?！币馑际?，太陽(yáng)升起又落下，從初爻到上爻，代表了時(shí)間的跨度。乾乘六陽(yáng)時(shí)統(tǒng)御著天道。乾卦剛健變化的道理，時(shí)刻規(guī)范著萬(wàn)物的本性和命運(yùn)。

????這個(gè)“用”的觀念是“入門”。真正要達(dá)到“用”，必須能夠抓住先機(jī)?？鬃釉疲骸吧撸弦?；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！笨鬃影衙媾R時(shí)代變革的人，根據(jù)對(duì)變革的態(tài)度的不同分為四等。最高段的可稱“通變”，也就是“生而知之”者。事情將興未興，出現(xiàn)了改變的征兆，這種人就已經(jīng)抓住了脈動(dòng)。《系辭上》：“通變之謂事”，意思就是說(shuō)，通曉了萬(wàn)物的變化，就能真正了解和掌握事物。次一等的叫做“應(yīng)變”，也就是“學(xué)而知之”的人。雖然不能事先掌握變化，但當(dāng)變化來(lái)臨的時(shí)候，這類人卻懂得向領(lǐng)導(dǎo)潮流的第一等人學(xué)習(xí)，想辦法抓住機(jī)會(huì)，利用變化來(lái)創(chuàng)造價(jià)值。再下來(lái)就是“困而學(xué)之”的人，可以叫做“隨變”者。他們對(duì)于變化并不留意，通常是在變化逼近眼前的時(shí)候、不變則受困的時(shí)候，才試著學(xué)習(xí)改變，結(jié)果當(dāng)然只能是跟在別人屁股后面，隨著變化走。大部分人大概都屬于這一類，后知后覺(jué)，算是第三等。至于最后一等，那就是“困而不學(xué)”了。這種人既不了解變化的重要，也不知曉變化的利害，總是以不變應(yīng)萬(wàn)變。對(duì)他們而言，命運(yùn)早已注定，只有認(rèn)命的份兒。

????所謂“用”，就是要能通變，至少也應(yīng)做到“應(yīng)變”的程度。如果只是“隨變”，甚至是“不變”，那就不叫“用九”，而是“被九所用”，被命運(yùn)牽著走，只能隨波逐流，為趨勢(shì)所淹沒(méi)。

????“群龍無(wú)首”，在現(xiàn)代是貶義詞。若說(shuō)某事群龍無(wú)首，則表示其將大亂，隨之必是滅亡。而易經(jīng)竟然認(rèn)為“群龍無(wú)首”是吉象，這是什么緣故呢？我們已知，《乾卦》以“龍”取象，“初九”之“潛龍”、“九二”之“見(jiàn)龍”、“九五”之“飛龍”、“九六”之“亢龍”，皆指“龍”的個(gè)體，即《易傳》中所謂的“君子”。用現(xiàn)代的話講，可以理解為德才兼?zhèn)?、有大抱?fù)、可成大業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，其對(duì)立面是唯唯諾諾、猥瑣小氣、諸事難成的“蟲(chóng)”。這些領(lǐng)導(dǎo)者，由上所述，當(dāng)然都是“通變”之才。問(wèn)題在于，當(dāng)所有的龍，為了做事業(yè)不得不聚在一起時(shí)，會(huì)發(fā)生怎樣的故事？剛健勇猛的一群龍，如果逞強(qiáng)好勝，爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)地位，事情還可能成功嗎？反之，如果他們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，和衷共濟(jì)，形成協(xié)力局面，又有什么樣的事做不成呢？

????所以，可以把“見(jiàn)群龍無(wú)首，吉”看作是處理好了個(gè)體與群體的關(guān)系?！褒垺倍际悄軌颡?dú)擋一面的人，從“初九”到“九五”，顯示了其自我價(jià)值逐漸提升的過(guò)程：由潛龍、見(jiàn)龍、躍龍到飛龍，在開(kāi)拓事業(yè)的過(guò)程中，個(gè)人不斷進(jìn)取。然而，到了下一個(gè)階段，如果不知調(diào)整，就會(huì)從高處悲慘地跌落。這就是“亢龍”的命運(yùn)。“亢”的本意就是極、太過(guò)，飛得過(guò)高、行為太過(guò)、過(guò)于強(qiáng)硬的龍，終歸會(huì)“有悔”，失去人心，遭到失敗。

????《乾·文言》說(shuō)：“‘亢’之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”。個(gè)體發(fā)展到此時(shí)，不僅會(huì)自我毀滅，也會(huì)擾亂整體。所以，必須講求“群龍”相攜相生的關(guān)系，“知進(jìn)退存亡而不失其正”。當(dāng)個(gè)體與群體均“不失其正”， 每個(gè)個(gè)體都進(jìn)入到一種自覺(jué)、自為的狀態(tài)，既發(fā)展自身，又協(xié)助他人，自然也不需要“首”來(lái)指揮與操縱。

????很多學(xué)者將“首”字訓(xùn)為“終”，意指乾卦以龍為象所反映的乾陽(yáng)變化是無(wú)所終止的?！叭糊垷o(wú)首”由此可以形容天道周而復(fù)始。聞一多在《古典新義》中說(shuō)：“‘用九，見(jiàn)群龍無(wú)首’，群讀為卷……卷龍若環(huán)無(wú)端，莫辨首尾，故曰‘無(wú)首’，……‘亢龍’即‘直龍’，‘亢龍’ 則‘有悔’，‘卷龍’則‘吉’ ?！?聞先生認(rèn)為，“群龍無(wú)首，吉’，吉就吉在‘若環(huán)無(wú)端，莫辨首尾’上?！?/p>