????作者：胡泳

????《易》六十四卦，每卦都有六個(gè)爻位。初與二象征大地，稱作“地道”；三與四象征人類活動(dòng)的空間，稱作“人道”；五與上象征上面的天空，稱作“天道”。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”。

????乾為天，以“天”為象征，勉勵(lì)人效法天的剛健精神，奮發(fā)向上，即“君子以自強(qiáng)不息”?！墩f(shuō)文·乙部》：“乾，上出也?！睋?jù)此，乾有生生不已之意。乾卦六爻取龍為象來(lái)表達(dá)自強(qiáng)不息、生生不已的抽象道理。古人認(rèn)為龍是善變之物，能潛入水中，行于地面，飛上云天，因此，龍的運(yùn)動(dòng)變化被用來(lái)象征事物發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律。

????這一發(fā)展過(guò)程的六個(gè)階段分別是：初九：潛龍勿用；九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人；九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎；九四：或躍在淵，無(wú)咎；九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人；上九：亢龍有悔。

????初九爻辭是說(shuō)，龍?zhí)幵跐摲A段，還沒(méi)有發(fā)揮作用，表示事物處于隱微的萌發(fā)狀態(tài)。這是龍潛伏在淵底的形象。就人事來(lái)說(shuō)，比喻人隱居不出，靜處不動(dòng)，須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng)。

????九二爻辭是說(shuō)，龍已經(jīng)嶄露頭角，表示事物發(fā)展變化已顯現(xiàn)可見(jiàn)。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露。龍出現(xiàn)在田野，就人事說(shuō)，比喻那些隱居靜處的有才德之人都能出來(lái)活動(dòng)，他們的德業(yè)普施于世，可以大有作為了，所以被認(rèn)為是吉利的象征?！断蟆吩唬骸耙?jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也?！痹趰渎额^角時(shí)期，實(shí)力還很有限，應(yīng)以誠(chéng)信接近民眾，積蓄力量，方能站穩(wěn)腳跟；所以，此時(shí)德必有所普施。

????九三爻辭是承九二爻辭比喻人事，意思是說(shuō)，在事物處于大發(fā)展的前夕，有才德之人要真正做出成就，必須兢兢業(yè)業(yè)，自強(qiáng)不息，這樣雖處危境，亦無(wú)災(zāi)患?！扒?，帛書(shū)周易作“鍵鍵”，就是健而又??；在成長(zhǎng)時(shí)期，白天要奮發(fā)圖強(qiáng)，勵(lì)精圖治，晚上要警惕危險(xiǎn)，加倍小心；這樣就可以做到?jīng)]有悔恨，即通過(guò)人的努力，可以改變自己的處境，化險(xiǎn)為夷?！断蟆吩唬骸敖K日乾乾，反復(fù)道也?！币庵^君子反復(fù)從道而行，不舍晝夜。

????九四爻辭是說(shuō)，龍?jiān)跍Y中能自由活動(dòng)，所以有了淵，就為龍騰云飛升準(zhǔn)備了條件，表示事業(yè)即將起飛。《象》曰：“或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。”比喻人處于有利環(huán)境，應(yīng)把握時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取成功。此時(shí)，上進(jìn)是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的。

????九五爻辭是說(shuō)，龍躍起而飛升到了天上，表示事物發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。就人事說(shuō)，比喻有才德之人登上高位，是大有作為的好時(shí)機(jī)。在抱負(fù)得以施展的極盛時(shí)期，應(yīng)當(dāng)選賢與能，造福民眾，使之各安其位、各得其所，這也是事物發(fā)展的最佳狀態(tài)與境界?！断蟆吩唬骸帮w龍?jiān)谔?，大人造也?！?/p>

????上九爻辭是說(shuō)，龍已飛到了天空極高處，自逞其能，終將有所悔恨。表示事物發(fā)展到頂點(diǎn)，就要走下坡路，向其反面轉(zhuǎn)化。就人事說(shuō)，比喻居極高之位的挑戰(zhàn)者，如果驕傲自滿，脫離民眾，這樣下去，必然會(huì)被民眾所推翻?！断蟆吩唬骸翱糊堄谢?，盈不可久也?！边@是說(shuō)，不可能長(zhǎng)久處于滿盈狀態(tài)?？簥^過(guò)度可導(dǎo)致盛極而衰，此處強(qiáng)調(diào)物極必反與過(guò)猶不及，主張居安思危，留有余地，凡事不走極端。

????在《文言》中，孔子對(duì)六爻作了完整的解釋。初九何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世而無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可撥，潛龍也?！饼垼扔饔胁诺露[居的君子。不為世俗所變節(jié)，不強(qiáng)求名譽(yù)，隱居世外而不苦悶，看不見(jiàn)世俗也不煩悶。樂(lè)意做的事情就去做，可憂愁的事就不做。確實(shí)堅(jiān)定而不動(dòng)搖，這就是潛龍。

????九二，子曰：“龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人’，君德也?！边@是說(shuō)君子應(yīng)具備正義中和的品質(zhì)。說(shuō)平常話也要恪守誠(chéng)信，做平常事也要小心謹(jǐn)慎，摒棄邪惡而保存忠誠(chéng)，施善世人而不表功，品德廣博而教化民眾。這堪稱君主般的德行。

????九三，子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣?！本訛樵鲞M(jìn)德性而建功立業(yè)。持守忠貞與誠(chéng)信，是為了增進(jìn)德性；學(xué)習(xí)文辭建立誠(chéng)意，是為了成就事業(yè)。君子預(yù)先明了事業(yè)發(fā)展到某種程度，從而努力做到這種程度，就有了預(yù)見(jiàn)事業(yè)端始的能力；君子明了事業(yè)將會(huì)有某種結(jié)果，從而努力達(dá)成這種結(jié)果，就可以保存事業(yè)的正當(dāng)性。所以，君子居于高位而不傲慢，處于低位而不苦惱。乾卦六位時(shí)高時(shí)低，根據(jù)不同的時(shí)機(jī)而警惕戒懼，雖然危險(xiǎn)，也不會(huì)有過(guò)失。

????九四，子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。”或上或下沒(méi)有常勢(shì)，并非傾斜不正；或進(jìn)或退沒(méi)有恒心，并非脫離群體。君子增進(jìn)品德創(chuàng)立功業(yè)，要與時(shí)俱進(jìn)，所以沒(méi)有過(guò)失。

????九五，子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！笔ト擞兴鳛椋瑒t可見(jiàn)萬(wàn)物生生不息。本源生于天者向上親附，本源生于地者向下親附，這就是萬(wàn)物各從其類。

????上九，子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！?/p>